"Hijos de Israel que iluminan al
mundo con el Mashiaj y la luz de la Torá"
הנצרתים תלמידי הרב יהושע מנצרת
HaNatzratim Talmide haRav Iehoshua miNatzrat
Movimiento Natzratim Histórico
Alumnos de R' Iehoshua de
Natzrat
Percibiendo Correctamente quiénes
Son los Iehudim (Judeanos).
El
Presente Articulo está sujeto a Cambios
CONTENIDO:
-Introducción.
-La Característica
prominente del Sefer Edut haTalmid haAhuv.
-Textos hacen
declaraciones negativas acerca de Judeanos.
-La Mujer Samaritana describe
a Iehoshúa miNatzrát.
-Es Iehoshúa un
descendiente Iehudá.
-Otro de los Textos
que citan comúnmente los Judeolatras.
-Los Escribas
Reemplazaron estos Textos para beneficio de ellos.
-Iehoshúa le
responde a la mujer Samaritana que en los Días del Mashiaj.
-Los Judeanos
de la
Facción Edomita.
-El objetivo de
este artículo.
-La Dat Iehudít.
-Iehoshúa de
Natzrát y círculo íntimo de los Alumnos, eran de Galíl.
-Algunos Textos
Edut haTalmid haAhuv.
-En época de
Iehoshúa de Natzrát, Judea podría ser.
-Los Judeanos en Contraste
de Galileos y Samaritanos.
-Conclusión.
-Introducción.
Para entender cómo
se desenvuelve este desarrollo Histórico de la vida Hebrea del Movimiento
Histórico Natzratim bajo la Guía de la Tora Compuestos por descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de
Yisrael) en el tiempo de nuestro Rabi Iehoshúa de Natzrat, el Mashiaj de Yisrael
que no era ‘Judaísmo/Judíos’ debemos comenzar por entender los
pilares que constituyen la Masoret Iehoshúa [1] y el desarrolló sus Enseñanzas
en varias Regiones de Yisrael, principalmente en la Región de Galil (Galilea) donde se da el Inicio del
Movimiento Restaurador de Yisrael.
-La
Característica prominente del Sefer Edut
haTalmid haAhuv.
Una de las Características prominente del Libro el
Testimonio del Alumno Apreciado conocido erróneamente (Juan) es la
mención repetida de los Iehudím (Judeanos entiéndase: Edomitas). Este
termino en Griego es Ioudaion, traducida generalmente Erróneamente y Anacrónicamente
como ‘Judíos’ en la mayorías de las Literaturas de los Escritos Primeros
Alumnos de Occidente, la definición Ioudaion (Iudeanos o Judeanos) aparece
sesenta veces en el Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.).
En muchos casos, en
referencias a los ‘Opositores’, ‘Contrarios’ a la Halajah de Rabí
Iehoshúa de Natzrát, también ‘Contrarios’ a la Restauración de
Yisrael, con el tiempo los Iehudím
(Judeanos entiéndase: Edomitas) [2] buscan activamente para asesinarle.
Analizando el Contexto
de este Sefer Edut haTalmid haAhuv (erróneamente llamado Libro de Juan) en muchos casos Iehoshúa de Natzrát trajo a
Luz todas las cosas que hicieron los Iehudím
(Judeanos entiéndase: Edomitas) los descendientes de Esav (Esaú), los Ladrones
de la Identidad de Yisrael. Ver Libro de Daniel 11.14 ya estaba infiltrado entre los descendientes
de los Benei Yisrael (Hijos de Israel).
Por lo tanto cuando
Iehoshúa expresa:
"Ustedes [Iehudím] son [descendientes] de su padre el Satan". Son los
descendientes de Esav (Esaú), los ‘Contrarios’, ‘Opositores’ de la Restauración de
Yisrael.
"El Ladrón (Esav)
no viene sino para Robar, Matar y Destruir".
Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 10.10
Como resultado,
algunos opinan ‘Anacrónicamente’ que el Sefer Edut haTalmid haAhuv tiene un
tono fuertemente ‘anti-Judío’, y otros incluso han desestimado
como ‘anti-Semita’, obviamente esa opiniones es netamente ‘Anacrónica’, que
es evidente que el resultado de estas ‘Opiniones’ es para desviar el conflicto
y antagonismo entre Esav y Yisrael que es presentado en estos Textos, ya que
dichos Textos no se deben leerse basado en un Contexto Religioso ni Anacrónico,
sino desde una perspectiva Hebrea del Autor.
El Autor de Sefer
Edut haTalmid haAhuv que siempre estuvo cerca e involucrado en los
acontecimientos que sucedieron alrededor de Rabí Iehoshúa hace una gran
distinción entre los descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
dentro de estos descendientes están los ‘Benei haVtajá’ (Hijos de la Promesa) y por otra parte
a los Iehudím (Judeanos entiéndase: Edomitas) que eran en generalmente los
habitantes de Iehud (Judea), recordemos que los Edomitas que se conocían como los Iehudim (Judeanos) llegaron
desde Idumea y entraron por el sur de Iehuda, de manera que la tierra del Reino
de Iehuda se convirtió en Idumea.
"Y allí
habitaban en Ierushaláim Iehudím (Judeanos entiéndase:
Edomitas),
varones piadosos y
se estaban hospedando Benei Yisrael [venidos] de todas las
Naciones bajo el cielo". Sefer Maase haShlujim
Rishonim (Hech) 2.7
Hay muchos ejemplos
claros de esto en las Enseñanzas de Rabí Iehoshúa de Natzrat registrada en
varias partes del Sefer Edut haTalmid haAhuv un ejemplo claro de distinción es el Texto que dice:
"Iehoshúa vio
a Natanel viniendo hacia él y dijo acerca de él: He aquí un verdadero Bené
Yisrael [Hijo de Israel]; no
hay nada falso en él". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 1.47
Un conteo de todos
los Peraqim se da a conocer de sesenta sobre el término Histórico los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)
que implica a los descendientes de Esav-Edom.
-Textos hacen declaraciones negativas acerca
de Judeanos.
He aquí algunos de
estos textos hacen declaraciones negativas acerca de Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas):
"Y éste es el
testimonio de Iojanan, cuando los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) le enviaron a él, desde Ierushalaim,
una Compañías de Qohanim y Leviim…" [3] Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
1.19
"Se suscitó
entonces una discusión entre uno de los Talmidim de Iojanán y cierto [Adherente de la Compañía] de
los Iehudim (Judeanos entiéndase:
Edomitas) acerca de la [eficacia]
de la purificación". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 3.25
"Por este
motivo los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) perseguían a Iehoshúa, porque hacía estas cosas en
Shabat". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 5.16
"Después de
esto, Iehoshúa siguió andando por Galil. No quería andar por Iehud, porque los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)
lo buscaban para asesinarlo" Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
7.1
"Nuestro Padre
es Avraham. Iehoshúa les dijo: Si ustedes fueran ‘hijos de Avraham’ harían las obras de
Avraham; sin embargo ahora están tratando de asesinarme a mí, que les
he dicho la verdad que oí de parte del Padre: Avraham no hizo
eso." Sefer Edut haTalmid haAhuv 8.39-40
"Ustedes [Iehudím] son [descendientes]
de su padre el Satán, y quieren satisfacer los deseos de su padre. El ha
sido homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay
verdad en el. Cuando habla mentira, de lo suyo habla, porque es mentiroso
y padre de mentira." Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.44
Pero en otra parte
varios Textos del Sefer Edut haTalmid haAhuv donde dice que los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) ni siquiera reconocían a Iehoshúa de
Natzrát como Guelilí (Galileo), sino como Shomroni (Samaritano).
"Los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)
le respondieron: "¿No decimos con razón que tú eres Shomroni y
que tienes un shed?" Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 8.48
"Sus padres
dijeron esto porque temían a los Iehudim,
porque aquellos de los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) ya habían acordado que si alguno lo
reconocía públicamente como Mashiaj, fuera expulsado
de la Idarí (de ellos)". [4]
"Pero ustedes [Iehudim] no pueden [dejar brotar la] emuná [Ivrí de adentro de ustedes], porque no
son de mis ovejas, como les he dicho. Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y
ellas me siguen".
Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
10.26-27
-La
Mujer Samaritana describe
Iehoshúa de Natzrát.
En el Sefer Edut
haTalmid haAhuv Pereq 4.9, el Autor describe Iehoshúa de Natzrát como un
‘Iehudí’ pero es según la percepción que da la mujer Shomronit, pero muchos de los Nuevos Maestros de las
Enseñanzas de Iehoshúa toman este Texto para argumentar de que Iehoshúa de
Natzrát es un Iehudi (Judeano), y que esta es base para llamar a Iehoshúa ‘Iehudi’, sin percibir el ‘Contexto
de que era necesario pasar por Shomron’, ya que él no era ‘Iehudi’, nunca vivió en Iehud. Él y su familia fueron de
Natzrat, porque vivían en Natzrat, en Galil (Galilea) ver Sefer Toldot Iehoshúa Pereq 5 (Mt.) 2.23 (Mt 2:23).
Sin embargo, es descendiente de la Tribu de Iehuda. Pero Autor jamás se refiere
a Iehoshúa por su ‘Condición’ de Descendiente de la Tribu de Iehuda, sino que
en Griego este Texto utiliza el término Ioudaion esta palabra, en su
original, denota una ubicación geográfica, personas que se encuentra
en, o en tránsito a través de (en este caso de ) Iehud,
como se ha dicho.
De manera la mujer Shomronit expresa Indistintamente: "Cómo es que tú,
siendo un Iehudí". Por ende muchos usan este Texto
como base para ‘Generalizar’ a todos los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que
Seguían al Mashiaj invalidando la Identidad Hebrea Benei Yisrael que tienen la
misma vigencia tanto para Iehoshúa de Natzrat y sus Talmidím.
"Entonces la
mujer Shomronit le dijo: "¿Cómo es que tú, siendo un Iehudí
[Esto es según la Percepción que tenia la mujer Shomronit], me
pides de beber a mí que soy una mujer Shomronit?". (Porque la Gente de Judea no se asocia con la Gente de Shomron no
tienen trato entre sí) Sefer Edut haTalmid
haAhuv/conocido como (Juan) 4.9
Lo primero que se debe
tener presente es que en este Texto no se debe ser leído Anacrónicamente, es
decir, sin ‘Visualizar’ anacrónicamente
a Iehoshúa haMashiaj como ‘Judío’ bajo los
Lentes un Contexto Religioso
Posterior ‘Judío vs Cristiano’ o mejor dicho no bajo a las Adaptación Anacrónicas
que no existía en la época de nuestro
Rabi Iehoshúa de Natzrát, sino que estos Textos debe ser leído en una
Perspectiva Histórica, tener noción de donde fue el encuentro, la Región de Samaria cubría en
aquella época el área central de la Eretz Yisrael (Tierra de Israel).
Al descubrir al
verdadero Mashiaj la mujer de Shomronit no percibió y distinguió el
termino como ‘Iehudí’ y de este modo no podemos generalizar un ‘Iehudí’ ya que
la interpretación que da entender siempre será individual, pero realmente lo
que sucede que la mujer Shomronit no
percibió realmente quienes eran los
Edomitas que se eran conocidos en época de nuestro Mashiaj como Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas),
porque fue la mujer la que mencionó primero la palabra
‘Judeano’.
-Es Iehoshúa un descendiente Iehudá.
Es evidente que
para los ‘Judeolatras’ y los ‘Nuevos Maestros’ que toman las Enseñanzas de
Iehoshúa en su escaso conocimiento del Contexto Real que narra el Autor
confunde a Iehoshúa de ser un Iehudi
(Judeano) Residente de Iehud (Judea) con
ser ‘Descendiente’ de la Tribu Yisraelita de Iehudá, por eso el actualidad
muchos de estos Textos de los Escritos de Primeros Alumnos de los Años
Posteriores fueron ‘Manipulados’ por las ‘Casas Publicadoras’ que están en
manos de ‘ellos’ y lo usaron para beneficio de ‘ellos’ mismos que son los Edomitas que ahora se conocen como los
‘Judíos’ que aparecen en los siglos 4 cuartos y 5 quinto E.C, equívocamente llama en sus
Manipulados ‘Nuevos Testamentos’ a ‘Judíos’ desde luego que esto es
completamente ‘Anacrónico’ aquellos Personajes Históricos en las Enseñanzas
Transmitidas por los Primeros Talmidim
de Rabenu Iehoshúa.
Todas las Casas
Publicadoras y las Editoriales de todo el Mundo que están en manos de los Edomitas que ahora se conocen como los
‘Judíos’ de la Línea de Amaleq, hicieron todo lo posible de borrar
todo vestigio de los ‘Judeanos’ en los Manuscritos, Fragmentos, Códices,
incluso en los Escritos de Flavio Josefo, que ‘ellos’ poseen, ya que
dichos documentos ‘Delatan’ a su antepasados ‘Judeanos’ que son
de los Edomitas, los descendientes de Esav (Esaú). Eso por eso
cambiaron varias veces definición ‘Judeanos’ a ‘Judíos’ para darle entender que
tiene un vinculo con la Tribu
Yisraelita de Iehuda, es más este término ‘Judío’ es ‘Anacrónico’ que no
corresponde a época del primer 1er siglo, de porque de estos cambios, simple,
para que los Lectores de dichos Textos no se ‘Percataran’ nada de los
‘Judeanos’ que son descendientes de Esav (Esaú), lo que realmente esta
denominación que corresponde a la época son ‘Judeanos’.
Y es
evidentemente el uso del termino moderno ‘Judío’ es incorrecto para
la época del primer 1er siglo EC. Y no solo eso sino que nunca existieron unos
llamados ‘Judíos’ sino que aparecen en entre los siglos cuartos 4 y 5
quinto E.C.
-Otro de los textos que ellos citan
comúnmente los Judeolatras.
Es siguiente:
"La salvación
viene de los Judíos". Jn 4.22
A los Edomitas que ahora se conocen como los
‘Judíos’ cuando les convienen dicen que (¿¿¿La salvación viene de los
Judíos???).
Recuerde que esto
es según el criterio de ‘ellos’ es decir, de los Edomitas que ahora se conocen como los ‘Judíos’. Ellos insisten
que salvación viene de ellos, de vez en cuando dicen a las audiencias ‘Políticas
públicas’ o de diferentes ‘fe Religiosas’ que (¿¿¿salvación viene de ellos???)
les dicen a todos, que de ellos viene una salvación, pero ellos
no harían la afirmación entre ellos mismo y buscarían provocar un efecto entre
sus oyentes no-Judíos (como ellos los llaman), por razones Comerciales,
Sionistas, según criterio de ellos.
Los Edomitas que ahora se conocen como los ‘Judíos’ siempre han usado en nuestro siglo este Texto y otros Textos,
para sus propósitos Políticos, Religiosos, Comerciales. Se emplea
esta estrategia y táctica a menudo para sofocar las objeciones a la influencia
‘anti-Judío’ en la
Política Internacional, la sugerencia es que, como es que
(¿¿¿La salvación viene de los Judíos???) según el criterio de ellos, nadie debe
objetar a algo que se pretende hacer en el nombre de los ‘Judíos’.
Supongamos
que la Salvación venga
de los llamados Judíos.
Pero ellos deben
cumplir los siguientes requisitos que se encuentran haKetuvim Ivriáh
(Escrituras Hebreas).
1.-Haber seguido al
Mashiaj de acuerdo a la
Tora.
2.-Haber seguido
Mitzvot, Juqim, Mishpatim.
3.-Ser la Cada de Iehudá.
4.-Haber
recibido la Nueva Alianza efectuada
por el Mashiaj.
Pero los malos
Escribas ‘Judeos Edomitas’ queriendo ‘Arreglar la cosa’, dicen: Que la
‘Salvación viene de unos Judíos’ con esto lograron entonces borrar todo
vestigio de Benei Yisrael en los Días del Mashiaj, si dice también en realidad
Perceptiva Hebrea en estos Textos, que de ‘ellos viene la Gueula (Redención)’.
Ejemplos que esta
en el mismo Texto que muchos citan frecuentemente (¿¿¿La salvación viene de los
Judíos????). Pero vamos la Época del primer 1er siglo quienes
en realidad eran los ‘Judeanos’ siempre estaban atacando Iehoshúa, ellos
(Judeanos entiéndase: los Edomitas) fueron actores intelectuales de muerte
del Mashiaj.
Pero todos los que
vivía en Yisrael en ese tiempo eran Guelilím (Galileos), Shomroním
(Samaritanos), y los Iehudim (Judeanos) que también si quisiéramos
ser mas especifico Edomitas puede ser de la Región de Iehud (Judea),
pero porque los ‘Judeanos’ le tenían tanto
odio a Iehoshúa de Natzrat?.
La respuesta es que
Iehoshúa de Natzrat dice los ‘Judeanos’ no eran realidad los descendientes de
los Benei Yisrael de las Doce Tribus de Yisrael, ni muchos menos que tenían la
‘Promesa’. ¿Que fue lo que Iehoshúa miNatzrat hizo o enseño para que lo odien y
le teman tanto? Estos son los Edomitas que se volvieron conocidos en época de
nuestro Mashiaj como ‘Judeanos’.
-Los Escribas Reemplazaron estos Textos para
beneficio de ellos.
Qué (¿¿¿La salvación viene de los Judíos???) Particularmente este Texto fue ‘Manipulado’ y Cambiado por Escribas Tardíos, es más estos
malos Escribas Reemplazaron estos Textos para beneficio de ‘ellos’, fue creado
por los Edomitas para ‘Reemplazar’ a
los Benei Yisrael (Hijos de Israel) en
los Días del Mashiaj que sí recibieron la ‘Nueva Alianza’ efectuada
por el Mashiaj están en Cumplimiento de la Profecías Acerca de la Nueva Alianza:
"Pondré Mi
Torá en su interior y la escribiré en su corazón. Yo seré su Elohim, y ellos [los de
la Casa de Yisrael] serán Mi
pueblo". Irmiahu (Jer.) 31.33
"Mas a todas
las Ovejas perdidas de la Casa de Yisrael que le recibieron para hacer la
voluntad del Padre, les dio autoridad [en su nombre] de
ser hechos Hijos de Elohim [Benei Yisrael], a quienes
tienen emuna en su nombre [autoridad] ". Sefer
Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 1.12, (Mt.) 10.6
A todo los que se
relaciona con el Pueblo Yisrael que fue Creado y Escogido y como los Edomitas que ahora se conocen como los
‘Judíos’ creyó que el Pueblo de Yisrael desaparecería, nos robaron nuestros
Escritos del Libro de Memorias ver Malaji (Mal) 3.16)
y les llamaron Tana"j.
Se robaron nuestra
Herencia, Identidad e hicieron de ella sus ‘Sinagogas’, se robaron las
‘Promesas’ a Yisrael y las enseñan en sus ‘Sinagogas’ como si fueran dadas a
los llamados ‘Judíos’, así robaron nuestro Patrimonio, y suplantaron a
Yisrael con su odio a Yisrael. Bendito sea, el Eterno que ese tiempo ya termina
y todo va aclarando.
Hoy en actualidad los Edomitas que ahora se conocen como los
‘Judíos’ muchas veces desilusiona a muchas personas que posiblemente buscan
una ‘Identidad’ que fue ‘Robada’ por ellos, esta clases de gentes afirma que
las ‘Profecías’ son totalmente todas cumplidas y que los llamados ‘Judíos’
(según el criterio de ellos) son los únicos
Benei Yisrael y serán ellos por
siempre Yisrael, pero los Benei Yisrael de Casa Efraim y los Benei Yisrael de
Casa Iehuda donde quedan??? Para ellos
ya no existen.
Pero su ‘Trayectoria’
y las ‘Señales’ dada al Pueblo de Yisrael con los ‘Judíos’ no concuerda
con Profecías dadas a Yisrael,
de modo que hemos descubierto su ‘Camuflaje’, ‘Camuflarse’ bajo de la identidad de Yisrael
haAmití y al mismo tiempo bajo de la Identidad de los Goim (Naciones), de hecho
los Natzratim Históricos sabemos a través de las ‘Características’,
‘Condiciones’, ‘Señales’ dadas a Yisrael
en la Profecías
de que el Pueblo llamado ‘Judío’ que entro oficialmente en la Eretz Yisrael (Tierra de
Israel) en el 1948, no es el pueblo de Yisrael sino los descendientes de Esav
(Esaú).
Tan sólo el breve
requisito mencionado en las Profecías no se ‘Cumple’ para nada con los
‘Judíos’. Tampoco tiene la
Luz del Mashiaj porque el ‘Judaísmo/Judíos’ se ha
convertido en un ‘Judaísmo’
anti-Iehoshúa [5] por hecho de ignorar que Iehoshúa que
nada tiene que ver con ‘Jesús’ el personaje mitológico del ‘Cristianismo’. Por
lo tanto aunque se quiera asociar al personaje al falso mesías ‘Jesús’ con
Iehoshúa de Natzrat hay un inmenso punte que los divide. De hecho no siguen al
Mashiaj de Yisrael porque no son del Pueblo de Yisrael, sino que son del Pueblo
de Edom. Por lo tanto los llamados ‘Judíos’, ni siquiera cumple con los
requisitos anunciados por el Navi de Yisrael, ni siquiera son de la Casa de Iehuda, porque
para ellos, el retorno de Yisrael no es Efraim y Iehuda como indican con
mucha claridad las Neviím (Profetas), sino el retorno de una ‘Nación Judía’,
‘de Judíos’ (entiéndase: según el criterio de ellos).
Claramente los
llamados ‘Judíos’ no son los verdaderos descendientes de la Casa de Iehudá. De hecho
los verdaderos descendientes de Casa de Iehuda ni siquiera
saben que lo son. Que en realidad no es lo mismo Yisraelita de la Casa de Iehudá
descendiente de Yisrael según la
Nueva Alianza efectuada por el Mashiaj que un
‘Judío’ aunque algunos se empeñan en hacer creer que son lo
mismo. Denominarse en la actualidad ‘Judío’ no es sinónimo de ser del
Pueblo de Yisrael, ni es equivalente a Benei Yisrael (Hijos de Israel).
-Iehoshúa le responde a la mujer Samaritana
que en los Días del Mashiaj.
Iehoshúa le
responde a la mujer Shomronit que en
los Días del Mashiaj sucederá esto acerca de Avoda haAv como lo expresa el
Autor:
"Iehoshúa le
dijo: Mujer, ten emuná [se fiel a esta
transmisión oral], que viene el tiempo [en los Días del Mashiaj] En el que ni en este Monte ni en Ierushalaim
servirán al Padre. Ustedes [los
Samaritanos] sirven lo que no conocen, pero nosotros [los Fieles de Yisrael en los Días del Mashiaj Jn.4.25; Jn. 4.41-42]
servimos lo que conocemos, porque la Gueula [Redención] tiene su origen en la Comunidad de los Benei
Yisrael [los que hacen la Tora]"
"Pero viene el tiempo [en los Días del
Mashiaj], y ahora es, en el que los verdaderos servidores [los Fieles de Yisrael, es decir, los
Restauradores] servirán al Padre en
rúaj y emet; porque verdaderamente el Padre busca [colaboradores para su reino
entre los hijos de Yisrael] tales servidores. Porque Elohim es rúaj, y los
que lo sirven, en rúaj y en emet deben servirlo." Sefer Edut haTalmid haAhuv (Jn.)
4.21-23
Iehoshúa de Natzrát
al cual reconocemos Históricamente como el único que pudo ‘Calificar’ para ser
el iniciador de la
Restauración de Yisrael que IHVH que ‘Predestino’
para cada uno de nosotros. Gracias Av que haya permitido a este gran Rabi de
Yisrael revelar esto tal como lo expreso:
"¡He aquí un
verdadero Bené Yisrael [Hijo de Israel]; no hay nada falso en él!"
Es por ello que
tendrán que aparecer los Benei Yisrael (Hijos de Israel) que hacen la Tora en los Días del
Mashiaj que si son la ‘Continuidad’, en mi opinión ya estamos lo que tenemos es
que ‘Unirnos’ en el tiempo marcado. Pero gracia a la luz del Mashiaj ha servido
para definir quienes son realmente los verdaderos Benei Yisrael.
Pero esta vez los
descendientes de Esav-Edom, los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) pretendieron ser Yisrael, aprovechando de
los descendientes ciegos de Itzjaq (Hebreos). Así, Elohim permitió dar la
Bejorah (de ser el Principal) a los Edomitas que ahora se conocen como los ‘Judíos’ estaban
representando Esav (Esaú) pero pretendiendo ser Yisrael, es decir, Camuflado
bajo el ‘Nombre de Yisrael’. Si ellos hubieran hecho así, ellos habrían traído
las bendiciones de Avraham al Mundo, y el Maljut Elohim se habría establecido
en Justicia y en Verdad. Ellos han fallado en hacerlo, y han fallado
miserablemente.
Sin embargo, cuando
leemos estos Textos sin una mente prejuiciada es obvio que el Autor nunca dice
que: "La salvación viene de los
Judíos" por dicho Texto fue Manipulado por ellos, es decir, por los
Dueños de las Casas Publicadoras.
Por otra parte,
varios Textos no es posible que se refieran a los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas) los descendientes de
Esav (Esaú) que moraban en la
Región de Iehud, sino a la Comunidad de los Benei
Yisrael (Hijos de Israel) que viven la Tora que percibió nuestro Mashiaj. Tal como
se documenta en Sefer Edut haTalmid haAhuv:
"Ustedes [los Samaritanos] sirven lo que
no conocen, pero nosotros [los
Fieles de Yisrael en los Días del Mashiaj
Jn.4.25, Jn. 4.41-42] servimos lo
que conocemos, porque la Gueula [Redención]
tiene su origen en la
Comunidad de los Benei Yisrael [los que hacen la Tora]". Sefer Edut haTalmid haAhuv 4.22
De esta manera se
podrá percibir adecuadamente los Textos comprendiendo el verdadero significado
de esto Texto, sin las Adaptaciones Anacrónicas que en años tardíos fue Manipulado
por los Escribas tardíos.
-Los Iehudim.
Estos ejemplo
claro que se refieren a ellos, son aquellas en las que diversos individuos o
grupos los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas) se dice que actuar con
cautela por temor a los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas):
"Sin embargo,
nadie hablaba abiertamente de él, por miedo a los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas)". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 7.13
"Después de
esto, Ioséf de Ramatáim, que era Talmidé de Iehoshúa, aunque en secreto por
miedo a los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas)". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 19.38
"Al anochecer
de aquel día, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar
donde se reunían los Talmidim por miedo a los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas)". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 20.19
Los ejemplos
anteriores sugieren que la palabra Griega ‘Ioudaion’ debe tener más
de un significado para Lazar miBet Jananiah por ejemplo los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas) se hace en referencia
a los Habitantes en Iehud (Judea) que en realidad son los Edomitas
descendientes de Esav-Edom. Cabe recordar que en el período posterior a la
caída de Ierushalaim en 586 Ante de Era Común. Los Edomitas entraron
a la parte Sur de la
Región Iehud (Judea) usurpan el Territorio a los
descendientes de Reino de Iehuda ver Iejezqel (Ez.) 35.1-10. Eventualmente
ocuparon el territorio de Región de Iehud (Judea) por lo menos hasta Hebrón,
probablemente cuando los ‘Nabateos’ los empujaron sacándolos de sus antiguos
asentamientos. Hebrón y otros Pueblos de Región Iehud (Judea) fueron
reconquistados por los ‘Judíos Edomitas’, los Macabeos (1 Mac. 5.65), y hacia
el 100 A.E.C. Supuestamente ‘Juan Hircano’ forzó a todos los
Edomitas adoptar la Forma de
vida, las Costumbres, a los Reglamentos que se les había impuesto para vivir en
la Región de
Iehud incluyendo la
Circuncisión. De todos los Edomitas que fueron forzados a
adoptar esta forma de vida y práctica de Iehud (Judea), salió la Casa real de los Herodianos
y todas las Javurot de los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas).
-El objetivo de este artículo.
Es aclarar los
posibles significados de ‘Ioudaion’ en los Textos de Sefer Edut
haTalmid haAhuv. Pero Téngase cuenta en el primer 1er siglo E.C., solo había Guelilím,
Shomronim, y los Iehudim (Judeanos). [6] Por eso las Besorat
haGueulát Yisrael no son Escritos por ‘Judíos’, sino por Guelilím
descendientes de los Benei Yisrael.
Por la tanto
definición Histórica los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)
correctamente como lo expresa en los escritos de Lazar corresponde a la época,
pero primeramente debemos redefinir el concepto de quien es Iehudi en aquella época.
Se
ha identificado los significados de Ioudaios
(Iehuditas) y Ioudaion (Iudeanos o Judeanos) en
los Escritos de los Primeros Alumnos y otras fuentes Griegas antiguas:
(1) Los pocos descendientes del Reino de Iehudá que regresaron
de Bavel estos fueron denominados Ioudaios (Iehuditas) por
otros, sin que cada Tribu que previamente Componían el Reino de Iehuda perdiera su Herencia Genética,
su Herencia Tribal, y Su Nombre de su Tribu. En ‘Contraposición’
a los miembros de otras Tribus de los Benei Yisrael (Hijos de Israel)
remanente del Reino del Yisrael o el Norte que quedaron.
(2) Los Iehudím o Ioudaion (Iudeanos o
Judeanos) a diferencia de, digamos, Guelilím y los Shomroním.
(3) Los Iehudim o Ioudaion (Iudeanos o
Judeanos) en oposición a los Seguidores de otras Facciones.
(4) La Nación de los Iehudim
o Ioudaion
(Iudeanos o Judeanos).
-En la sección (2),
la definición de ‘Iehudim’ es para Habitantes de Iehud (Judea) que en realidad
eran los Edomitas descendientes de Esav-Edom. Ellos, los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomtias) vivían en la tierra de Iehud (Judea)
que fue Usurpada a los descendientes de Reino de Iehuda ver Iejezqel (Ez.)
35.1-10 que para Época de Antíoco III los Macabeos se ‘Levantan’ para
Conquistar toda la tierra de Yisrael causando muchos males, recordemos que los Edomitas que ahora se conocen como
los ‘Judíos’ llegaron desde Idumea y
entraron por el sur de Iehuda, de manera que la tierra del Reino de Iehuda se
convirtió en Idumea.
Tal como se
confirman en los Libros 1 y 2 Macabeos, Kitve Talmidim Rishonim, Enciclopedias
no Oficiales, Masoret Yisrael, Masoret Mizrajit y Académicos, Concise Jewish
Enciclopedia, The Universal Jewish Encyclopedia, Manuscritos Arameos,
Manuscritos Samaritanos, las Escrituras Hebreas
-En época de Iehoshúa de Natzrát Judea
podría ser.
La Región Iehud (Judea) correspondía al oeste del río Iordán entre Samaria
e Idumea; Junto al Sur con Idumea.
El Reino de Herodes
el Grande que es la Región de Iehud y los Hasmoneos últimos, que
incluyó a casi la totalidad de la histórica Tierra de Yisrael
Usurpada por los descendientes de Esav-Edom. Los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas), es decir, los que
formaban parte del Sistema de Gobierno de aquellos días son
de la Nación de
los Iehudim. Como lo confirman los siguientes Textos de los Escritos de los
Primeros Alumnos:
"…los Romanos vendrán y nos quitarán nuestro lugar (el control del Bet haMiqdash) así como nuestra
Nación". Edut haTalmid haAhuv (Jn.) 11.48
"…y me
arrebató de la mano de Horodos, y de todo la Nación de los Judeanos que esperaba" Ver Sefer Maase haShlujim
Rishonim (Hech.) 12.11.
"Mi manera de vivir,
desde mi juventud, la cual pasé desde el
comienzo entre los de mi Nación en Ierushaláiim,
la conocen todos los Iehudim". Maase
haShelujim (Hech.) 26.4
"Pero como los Iehudim
se oponían, yo me vi forzado a apelar al César,
no porque tenga de qué acusar a mi Nación". Maase
haShelujim (Hech.) 28.19
Este termino la Nación de los Iehudim (Judeanos entiéndase:
Edomitas) aparecen varias ocasiones en los Escritos de Macabeos (1 y 2), En
los Kitve Talmidim Rishonim, En Los Escritos de Filón de Alejandría, En los
Escritos Flavio Josefo, En los Escritos de Masoret de los Samaritanos entre
otros Escritos. Como lo confirma el Historiador Flavio Josefo, que vivió un
poco de tiempo después de la
Era Común, escribió:
"Ellos [Edom] eran
de aquí en adelante los Judeanos".
El académico Cecil
Roth en su Concise Jewish Enciclopedia (1980) dice en la página 154:
"Juan
Hyrcanus, convirtió [Edom] a la fuerza la forma de vida de la Gente de Judea. De aquí
en adelante ellos (Edomitas) fueron parte del inventado Pueblo
Judío".
Idumea (descendientes de Esav) asimilo toma dominio
de los territorios de Iehuda, ver
Iejezqel (Ez.) 35.1-10.
-La Dat Iehudít.
A raíz de las
conquistas de Alejandro, una nueva forma de definir la identidad apareció como
se le conoce el ‘Periodo Helenístico’. Las personas que no eran Griegos
por el descenso comenzó a hablar como los Griegos, vestido como los Griegos,
vivir como los Griegos, en las ciudades de estilo Griego. Esta nueva forma
de vida se llama, en Griego, Helenismos-probablemente la primera ‘ismo’ en
el registro de la Historia. Como respuesta, los Habitantes de la Región
Iehud (Judea), los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) comenzaron a definirse a sí mismos de la misma manera:
tenían su propia forma de vida, el ‘iuda-ismos’ que en círculos de los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) se
llamaba Dat Iehudit. La palabra (iudia-ismos) parece haber aparecido en la
en la Región
de Judea en el siglo 2 A.E.C
en forma tardía, en el Libro 2 de
Macabeos de se mencionan en (2 Mac 2,21; 8.1; 14.38).
En según este libro
de Macabeos, el (Iudia-ismos) representa un estilo de vida de la Dat Iehudit es
Decreto o Costumbre de los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas). Pero no era así este estilo de vida
para los descendientes de Yisrael que vivían en la Región de Galíl y para los descendientes entre
Asirios-Yisraelitas vivían en la
Región de Samaria. Si no, no que todos los
descendientes de Yisrael no practicaban, ni seguían la Dat Iehudít, de
manera que todos los seguidores de Dat Iehudit no eran Hijos de
Israel.
Así en el
tiempo de Rabénu Iehoshúa una referencia a ‘Judeanos’ podría significar
una o más de, dependiendo del Contexto de las Enseñanzas Plasmada en los
Escritos. Se presentan ejemplos de cada categoría, así como extractos de
Flavio Josefo en la que se utiliza más de un significado dentro de un solo Texto.
-Iehoshúa de Natzrát y círculo íntimo
de los Alumnos, eran de Galíl.
Tanto en la Masoret Iehoshúa y
el Texto que estamos tratando Edut Lazar, el Autor de este mismo Libro dice
que Iehoshúa de Natzrát y el resto del círculo íntimo de los Talmidim
(Alumnos) de Rabí eran de Galíl, una Región al norte de Samaria. Por ser Guelilím
(Galileos) descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), por ser Shomer
Tora u’Mitzvot observantes de la Tora vivían en Galíl, más Iehoshua Iehoshúa de
Natzrat haGuelilí y sus Talmidím Rishonim viajaba con regularidad a
partir de Galil a Iehud (Judea) para las Convocaciones
Pesaj, Shavuot y Suqot (Ex. 23.14. -16).
El Sefer Edut Lazar
describe una serie de enfrentamientos reales y potenciales entre Iehoshúa
de Natzrat y los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas). En algunos de estos
casos, no hay duda de que Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) significa los de Judea, porque se
menciona explícitamente. Por ejemplo, en Edut Lazar 7.1 leemos:
"Después de
esto, Iehoshúa siguió andando por el Galil. No quería andar por Judea,
porque los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) lo buscaban para asesinarlo". Edut haTalmid
haAhuv 7.1
-Algunos Textos Edut haTalmid haAhuv.
Otro claro ejemplo
es Edut Lazar 11.7-8, donde Iehoshúa dice a sus Talmidím:
"Vamos a
Iehud (Judea) otra vez", y la respuesta Talmidím: "Rav, hace
poco los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) procuraban apedrearte, ¿y vas a ir allá otra
vez?"
En estos Textos de
Edut Lazar distingue once Talmidim que son Guelilím (Galileos) que seguían
Iehoshúa Iehoshúa de Natzrat haGuelilí, que por supuesto históricamente
son Guelilím no eran Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas).
Otro texto donde
Iehoshúa se refiere es declaración hecha en Edut Lazar 8.21-24
"Luego les
dijo otra vez: Yo me voy, y ustedes me buscarán; pero morirán en su pecado: a donde yo voy, ustedes no pueden ir. Entonces
los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) decían: ¿Será que va a suicidarse, y por eso
dice: A donde yo voy, ustedes no
pueden ir. El les decía: Ustedes
son de abajo (o sea del Majut); yo soy de arriba (o sea del Keter). Ustedes son de este mundo; yo no soy de
este mundo".
El termino
Iehudím literalmente, los Judeanos, es decir, los que formaban
parte del Sistema de Gobierno de aquellos días son de la Nación de los
Judeanos. La definición de Iehudím no es una referencia a los pocos
descendientes de Iehuda que regresaron del ‘Cautiverio’ de Bavel, sino que
definición Iehudím es en referencia a
los Edomitas descendientes de Esav-Edom. Los cuales estos Judeanos del
sistema de Gobierno en la
Región de Judea son los descendientes de Esav (los Edomitas),
con el paso del tiempo los hijos de esos Edomitas se volvieron
fervientes defensores su estilo de vida, la Dat Iehudit. Es interesante recalcar que las
personas que siguieron la Dat Iehudit
no eran descendientes de los Benei Yisrael (Hijos de Israel), ni eran los descendientes
de Iehudá.
Lo que implica un
significado geográfico de los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) en los siguientes Textos del Sefer
Edut haTalmid haAhuv 31, 48, 52, 57:
"Entonces,
Iehoshúa les dijo a los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) que habían entendido lo que había
dicho: "Si ustedes permanecen en mi palabra, serán verdaderamente mis
Talmidim".
"Los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) le respondieron: ¿No decimos con razón que tú
eres Shomronita (Samaritano) y que tienes un shed?"
"Entonces
los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) le dijeron: "¡Ahora sabemos que tienes un
shed!"
"Entonces le
dijeron los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas): "Tú todavía no tienes cincuenta
años, ¿y has visto a Avraham?"
Y se agrega el
Texto de Edut Lazar 8.33 y también podría ayudar a identificar
a los Adversarios de Iehoshúa de Natzrat haGuelilí, son los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas). Con las palabras ‘Somos descendientes
de Avraham…’.
Esto explica porque
los Edomitas que eran conocidos en época de nuestro Mashiaj como ‘Judeanos’ no
fueron ‘esclavos’ por nunca fueron ‘Cautivos’ por los ‘Asirios’, ni por
‘Babilónicos’, la respuesta es que Iehoshúa de Natzrat dice que no todos los que
son descendientes tiene la ‘Promesa’ y es así que en Avraham, la promesa se
manifiesta, al igual que ayer, por ende hoy en día ser ‘Judío’ no
significa que es Benei Yisrael (Hijos de Israel), este misterio es poco
conocido.
El Texto del Sefer
Edut haTalmid haAhuv 5.10, 15, 16, 18 dice:
"Entonces
los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) le decían a aquel que había quedado curado".
"El hombre se
fue y le informó a los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas) que Iehoshúa era el que lo
había curado".
"Por este
motivo los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) perseguían a Iehoshúa".
"Por esta
razón los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) aún más trataban con mayor empeño de
asesinarlo".
En Edut Lazar
Pereq 7.1 es clara y obvia referencia a Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas) puede referirse de
nuevo a Edut Lazar 5.18, cuando Iehoshúa de Natzrat
haGuelilí se enfrenta a la oposición en el momento de una
Convocación previa en Ierushalaim.
El Texto del Sefer
Edut haTalmid haAhuv 7.11, 13,15, 25 dice:
"Los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) lo buscaban en la Convocación y
decían: ¿Dónde está aquél?
"Sin embargo,
nadie hablaba abiertamente de él, por miedo a de los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)".
"Entonces
los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) se asombraron, y dijeron: "¿Cómo sabe éste
de letras, sin haber estudiado?"
"Decían
entonces algunos de Ierushaláim: "¿No es éste a quien buscan para
sentenciarlo a muerte?"
"Entonces
los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) se decían entre ellos: "¿A dónde es ha de
ir éste hombre, que nosotros no lo hallemos?".
En la Convocación de
Suqot, la población de Ierushalaim se llenó de la presencia de muchos
descendientes de Yisrael de entre las Naciones. Sin embargo, el
versículo 25 señala a "Decían entonces algunos de Ierushaláim, de
Judea…", así que parece ser sobre todo teniendo en cuenta, en este caso
también.
El texto del Sefer
Edut haTalmid haAhuv 7.13, 9.22, 19.38, 20.19 dice:
"Sin embargo,
nadie hablaba abiertamente de él, por miedo a los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas)".
"Sus padres
dijeron esto porque temían a los Iehudim
(Judeanos entiéndase: Edomitas), por cuanto los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) ya habían acordado que si alguno lo
reconocía públicamente como Mashiaj, fuera expulsado de la Idarí (ellos)".
"Después de
esto, Ioséf de Ramatáim, que era talmidé de Iehoshúa, aunque en secreto por
miedo a los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas)".
"Al anochecer
de aquel día, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde se reunían los Talmidim por miedo a los Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas)".
En estos textos,
las personas que son Iehudim (Judeanos
entiéndase: Edomitas) de acuerdo con el significado son las
autoridades en Ierushalaim.
-Los Judeanos en Contraste de Galileos y Samaritanos.
Hemos visto que en
muchos casos, los Iehudim (Judeanos) en el Sefer Edut haTalmid haAhuv son
los Edomitas, a veces vistos en oposición con los Guelilím y los Shomroním. También
hay ocasiones que el Autor presenta un tipo diferente de oposiciones y
por lo tanto, habla de Iehudim (Judeanos) de otra manera.
Un ejemplo claro es
en Edut Lazar Pereq 4, donde Iehoshúa viaja a través de Samaria en el camino de
Galilea, y tiene una conversación con una mujer en el pozo de
Iaaqov. Según narra el autor, la mujer describe a Iehoshúa como un
‘Iehudí’ (4.9), lo cual es un cierto sentido puede llevar al Lector
a la confusión. Obviamente Iehoshúa de Natzrát no era ‘Judío’, ni ‘Iehudí’ habitante de Iehud (Judea), sino un descendiente de Iehuda, pero el Autor del
Texto no describe a Iehoshúa acerca de ser descendiente de cuarto hijo de
Yisrael, sino que la mujer Shomronit (Samaritana)
debe haber percibido a Iehoshúa de Natzrát como un ‘Iehudí’ los habitantes de Iehud (Judea), sin distinguir el termino
Iehudim, como ellos los Shamronim (Samaritanos) identificaban a los
Iehudim (Judeanos) de la Región de Iehud. Lo que sucede que esta mujer no
percibió realmente quienes eran Iehudim (Judeanos).
Es
evidente es ella la que tiene esa ‘Percepción’ de Iehoshúa lo identifica
como ‘Iehudí’, lo cual significaría ‘Judeano’ según para un Lector entendido en
esta materia, obviamente Iehoshúa de Natzrat no es ‘Iehudí’, y no es como piensan los Nuevos Maestros que toman las
Enseñanzas de Iehoshúa que perciben ‘Anacrónicamente’ que es un ‘Judío’, estos
Textos deben ser Leídos en una perspectiva Histórica, la cual nos
mostrara una realidad totalmente diferente a la perspectiva de los Nuevos Maestros y de los ‘Judeolatras’ Fanáticos
e idólatras de la ‘Judíolatría’.
Para
un Shomronim, todos los que siguieron la Dat Iehudit centrada en el Bet
haMiqdásh de Ierushalaim edificada por Horodos, el Edomita, y el Resto de
los Habitantes Iehud son y serán los Edomitas. Según sugiere que una definición
de Shomronim habría sido algo como las personas que son de Samaria,
en el sentido de pertenencia a la versión Emunat de Yisrael en Contraste a Iehud (Judea) por la Dat Iehudit.
El
Texto de Edut Lazar dice que Iehoshúa estuvo dos días en Shomron (Samaria),
tiempo durante el cual Muchos llegaron a seguirle ver Sefer Edut haTalmid
haAhuv (vv. 39-42). Entonces se fue a Galil.
-Conclusión.
Conforme todo lo analizado
sobre los Pereqim los Textos Sefer Edut
haTalmid haAhuv llamado erróneamente el Libro de (Jn.) queda claro que los Iehudim
(Judeanos) son, ni nada menos que los Edomitas, descendientes de Esav (Esaú), que
formaban y controlaban el Sistema de Gobierno de aquellos días, son
de la Nación de
los Iehudim (Judeanos entiéndase: Edomitas). Pero otra parte Iehoshúa es un Ben Yisrael (Hijo de Israel) por descender de Iaaqov (Yisrael) que implica ser Bene
Yisrael por ser parte de un Pueblo Escogido. También ser descendiente de
Iehuda el cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov), [7] porque ‘Algunos’ de sus ancestros eran
descendientes de la Tribu de Iehudá tal y como lo dice la misma Escritura y si
no fuera así: "Descalifica como el Mashiaj" y de igual manera es
descendiente de el Melej David, así esto no tiene nada que ver en la forma ‘Anacrónica’
y la ‘Desinformación’ de hoy en día.
Por ende En sus Enseñanzas
no vemos que Iehoshúa miNatzrát y sus más allegados Talmidim (Alumnos) halla
asimilado Dat Iehudit, ni tampoco existe nada que indique que Iehoshúa de
Natzrát halla haya enseñando Dat Iehudit, sino según sus enseñanzas más
elevada, planteadas sería la Adat Elohim (Equivale a conocimiento
de Elohim que se expresa en la
Tora) conocida como Adat Ivrít. Es más evidente aun que
Iehoshua Ben Ioséf no fue nunca un ‘Judío’ es un Contexto Anacrónico, ni
por poseer ‘Identidad Judía’, ni por ‘Religión’,
porque no existía el llamado ‘Judaísmo’ y que además porque esa
definición de ‘Judío’ es incorrecta para su época.
____________________________
[1] La enseñanza Transmitida oral como
escrito por los Primeros Alumnos de Rabi Iehoshúa de Natzrát
[2] Los Edomitas que se volvieron conocidos
en época de nuestro Mashiaj como ‘Judeanos’ son mencionados varios veces en los
textos de los Kitve Talmidim Rishonim (Edomitas entiéndase: Judeanos, son los
Imitadores, Usurpadores, Suplantadores) no en las ‘Profecías’ relacionadas con
el ‘Remanente de Yisrael’ que percibió nuestro Mashiaj.
Ver Toldot Iehoshúa (Mt.) 13, 21.43, 24-30; Sefer Edut haTalmid haAhuv
(Jn) 8.44; Maasé haShlujím (Hch) 2.14, 27.6-7
Iguéret el Q'hilá b'Roma (Romanos) 9.6, 15.25-32; 1ra
Iguéret el Q’hilot en Tesalónica (Tesalónica) 2.14-16 entre otros.
Los Edomitas son los impostores de impostores, son los ‘impostores’ de
la tribu Israelita de Iehuda, los suplantadores de los verdaderos Benei
Yisrael, estos Edomitas son los que se volvieron conocidos en ante y
después de la Manifestación del Mashiaj.
[3] Estas autoridades eran las Autoridades
del Templo de Horodos. La suplantación de los Edomitas ya venia haciendo con el
beneplactico de los traidores Levitas, cabe recordar que este momento
histórico, el Sacerdocio de Aaron o Qohen haGadol ya estaba extinto. Su
ausencia fueron la causal para ser reprendidos por Iehoshúa haMashiaj como la
levadura de Horodos (Edomitas) y de los 95 % de los Fariseos
que eran (Edomitas). Las autoridades del 2do Templo de Horodos estaban
corrompidas, a este Sacerdocio de esos tiempos se le conoce cono Sacerdocio
Betosianos y Sacerdocio Herodiano, pues el sumo Sacerdote Qaifas provenía de
esta familia Sacerdotal corrupta llamada Betosiana, y Qaifas era un Sacerdote
comprado por Herodes el Edomita, y sabemos que Herodes cuando se enteró que
Iehoshúa Ben Iosef había nacido como el autentico Mashiaj el Rey de Yisrael,
Herodes quiso asesinarlo, y ese deseo se cumplió bajo la mano de Qaifas otro
Edomita.
[4] No hay ningún mandato de Tora, sobre
construir Idarím (Sinagogas) un conjunto de sistemas rituales inventados
por descendientes de Esaú. Estas Idarím (Sinagogas) son producto de la
imaginación de su elohim (Satán el Adversario). Jer.16.12; Rev.2.9; 3.9
Según se describe muchos textos de los Escritos de los Primeros Alumnos
cuando Adonénu Iehoshúa miNatzrát enseñaba y visitaba las ‘Las Sinagogas
de ellos’ lo hacia porque militan muy pero muy pocos ‘Benei Yisrael’ que
cayeron el ‘yugo’ de los descendientes de Esav (Esaú), que también son parte de
nuestro Pueblo Yisrael.
[5] Iehoshúa haMashiaj dijo "Quien no
está conmigo está contra mí. El que no se asocia conmigo me niega en la
labor" Toldot Iehoshúa (Mt.) 12.30-37
El llamado ‘Judaísmo/Judíos’ eligió esta en su contra y desparramar.
Por tanto, que no se culpe a Actualidad a los Seguidores del Mashiaj sean los
Natzratim Históricos, los Mesiánistas que siguen al Mashiaj, acá solo se
muestra una realidad documentada... que el llamado ‘Judaísmo/Judíos’ odia a
Iehoshúa miNatzrat y sus Seguidores. Se obsesionado en negar hoy la existencia
del personaje histórico llamado Iehoshúa miNatzrat, ya que si no hubiese
existido, es por eso los Rabinos formaron el Judaísmo Rabínico con esto no se
esforzaría en atacarlo como lo hace.
[6] Desde luego que los Escritos de los Primeros
Alumnos no habla solo de los Guelilím (Galileos), los Shomronim (Samaritanos),
y los Iehudim (Judeanos), ni que fueron los únicos, sino que eran los que
marcaban la diferencia.
[7] Es un gravísimo
error confundir a los descendientes del cuarto hijo de Yisrael (Iaaqov) que es
Iehuda, con los Edomitas que eran
conocidos en la época de nuestro Mashiaj como Iehudim (Judeanos entiéndase:
Edomitas) referente a los
Habitantes de la Región de Iehud (Judea)
o con la palabra ‘Judíos’ creada por los Dueños de las Casas
Publicadoras, que son los Edomitas que
hoy se llaman por el nombre ‘Judíos’.
(Con la ayuda del Eterno)
Los Natzratim Históricos
son Hijos de Israel que siguen la enseñanza de Iehoshúa de Natzrat el Mashiaj,
tal como la Transmitieron sus Primeros Alumnos, cuyo objetivo es que Yisrael
llegue a ser la Luz que guie al resto del mundo bajo la
Soberanía del Eterno. Los Natzratim Históricos tuvieron su origen en el primer
1er siglo E.C. en la tierra de Yisrael, específicamente en Galil, por ende no
son Religiosos, Cristianos, Judíos, Mesiánicos o Judíos Mesiánicos.
Movimiento Natzratim Histórico
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